熊熊生活小知识 分享 谁最先认定西游记的作者是吴承恩(《西游记》的作者是吴承恩吗-)

谁最先认定西游记的作者是吴承恩(《西游记》的作者是吴承恩吗-)

  《西游记》是我国第一部浪漫主义的章回体长篇神魔小说,也是四大名著之一,然而就是这么一部文学著作,我们今年却连的真实姓名都弄不清楚。

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  在明朝的时候,《西游记》的刊本是不题是谁的,到了清朝初年的时候,汪象旭、黄太鸿在其编纂的《新镌全像古本西游证道书》一书中,开始认为《西游记》的是道教全真道北七真之一的丘处机。

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  后来,清代乾隆期间的古文字和考古学家吴玉搢,通过明朝天启年间的《淮安府志》以及小说中的淮安方言,就此推断《西游记》的,应当为明朝嘉靖年间的文学家吴承恩。

  时间来到了二十世纪初,大文豪鲁迅根据历代《淮安府志》及钱大昕、纪昀、丁晏、吴玉搢等大家的记载,最终敲定吴承恩就是《西游记》的,是那一个点石成金的人。

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  鲁迅所给出的论据比较充足,所以当时大多数都予以了同意,但随着时间的推移,海内外依旧有大量的,对于这一说法提出了质疑,使得现在关于《西游记》的真实身份没能得到一个最终的确定!

  到了八十年代以后,著名学者章培恒教授在社会科学战线期刊上,发表了一篇名为《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》文章,否定了《西游记》的是吴承恩,并认为吴承恩所著作的《西游记》并不是一本通俗小说,而可能是一本游记作品。

  就当时《西游记》的刊本而言,无论是明刊本,还是清刊本,在署名的时候,有的只署朱鼎臣编辑,有的只署华阳洞天主人校,就是不署名,当然也有的署名为邱处机撰,唯独没有一种刊本有署上吴承恩的大名。

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  而那些认为吴承恩就是《西游记》的说法,其根据主要来自天启年间《淮安府志卷十九艺文志淮贤文目》的记载:

  

  吴承恩:《射阳集》《春秋列传序》《西游记》”

  然而,问题在于这里所记载的《西游记》并没有点明有多少个章回,也没有点明这是一本怎样性质的著作,毕竟《西游记》只是一个非常普通的书名,而在历史上出现同名著作的情况并不罕见。

  所以,我们无法断定《淮安府志》所记载的《西游记》同现在的百回本《西游记》是同一本著作,有没有可能是吴承恩老先生向西边游玩时,写了一本游记类著作,并命名为《西游记》,由此撞名了百回本《西游记》。

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  不管怎么说,吴承恩是《西游记》的这种说法,缺乏充足的依据。

  自章培恒先生以后,我国学者又针对这一问题进行了大量的研究,在吴承恩说之外,又诞生了丘处机说、陈元之说、李春芳说等多种说法!

  其中,支持丘处机说的主要是一些海外和台湾地区的学者,丘处机是全真教第五代掌门,他有一个弟子叫作李志常,其佛道两教的造诣都比较深,而他也确实根据师父,长春真人丘处机取道漠北西行,会见成吉思汗时在沿途的所见所闻,写成了一本叫作《长春真人西游记》,但由于清代的一些学者把李志常误认为他师父丘处机,由此导致不少人认为《西游记》的就是丘处机。

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  《西游记》世德堂本是现存最早的版本,里面有陈元之所写的序文:

  

  (西游)一书,不知其何人所为。或曰:“出今天潢何侯王之国”,或曰:“出八公之徒”;或曰:“出王自制”

  其中,“天潢何侯王之国”指的就是藩王府,“八公之徒”指的则是藩王府的门客,陈元之的意思也就是说,《西游记》的已经不知道,但有一种说法则是该书流出于藩王府,所以这可能是藩王的门客写的,也可能是藩王自己写的!

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  可是问题来了,明代有那么多的藩王,陈元之又没有点明是哪一个藩王府,所以要确定范围可就难了!

  不过明代盛于斯在其个人著作《休庵影语》中点明:

  

  余幼时读《西游记》, 至《清风岭唐僧遇怪,木棉庵三藏谈诗》, 心识其为后人之伪笔, 遂抹杀之。后十余年, 会周如山云:“ 此样抄本, 初出自周邸……”

  也就是说,《西游记》的很有可能是周王府的人写的,而该书又大致形成于明代嘉靖至万历年间,由此范围就比较近了。

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  所以,在周王府中,处于这一时间段的,同时有颇具文学修养的人,基本上可以锁定为朱睦。

  朱睦是周定王朱橚六世孙,他一生非常喜欢书,读书、藏书、编书、教书都喜欢,还给自己取了一个号为西亭先生,20岁便通五经,同天下各地的大儒都有一定的来往,所以以他的文学水平,来写出《西游记》这样的名著还是存在着一定的可能性的。

  而且《西游记》中在描写了唐太宗游地府之后,便写到了开封大相国寺的来历,而朱睦又恰好是开封人。

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  还有人将《西游记》中唐僧师徒的取经经历与第一代周王朱橚被贬云南的经历相对应,认为是取材于此。以及将孙悟空大闹天空,同周王朱橚不断谋反相对应起来。

  由此又更加佐证了朱睦就是《西游记》的这种说法。

  可此说存在着一个比较大的漏洞,那就是明代的藩王是被严格禁止涉足政治的,《西游记》又是一本映射意味十分浓厚的小说,朱睦一个小小宗室成员,怎么敢写这样的小说,难道不怕掉脑袋吗?

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  而且有关于孙悟空大闹天宫的故事,在元代的一些杂剧中就已经出现,怎么可能取材于周王朱橚的谋反故事呢?

  由此,支持《西游记》的为朱睦的人并不多。

  沈承庆先生在其遗作《话说吴承恩——〈西游记〉问题揭秘》中,又为大家带来了一种全新的说法,认为《西游记》的应当为明代隆庆年间的内阁首辅李春芳。

  李春芳是嘉靖二十六年间的进士,在隆庆初年成为了内阁首辅,当时嘉靖皇帝崇尚道教,而李春芳则善于写青词,因此被人称作是青词宰相。而《西游记》又是一本道教元素比较多的小说,这是李春芳为其的依据之一。

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  在世本《西游记》中,所提到的那个“华阳洞天主人”中的那个华阳洞就位于李春芳的家乡江苏句容县内,这是李春芳为其的依据之二。

  在《西游记》第九十五回的一首诗是这么写道:

  

  缤纷瑞霭满天香,一座荒山倏被祥。虹流千载清河海,电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色,野花得润有余芳。古来长者留遗迹,今喜明君降宝堂。”

  其中,第四句“电绕长春赛禹汤”中有一个“春”,第六句“野花得润有余芳”中有一个“芳”字,这合起来不就是“春芳”了吗?

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  古代文人经常会把自己的名字,拆分放在诗句,尤其是像《西游记》这样影射意味很重的小说,为了保护自己的安全,选择这么做也是符合一定逻辑的,这是李春芳为其的依据之三。

  除了以上这几种说法之外,还存在着许白云说、史真人弟子说、尹真人弟子说、阎希言师徒说等多种说法,这里就不再详说。

  对于《西游记》的问题,要想彻底确定已经近乎不可能的事,但至少我们目前所熟知的吴承恩说,反倒是一个可能性比较低、依据比较少的说法!

  笔者个人还是比较倾向于李春芳说的,对此你们怎么看呢?

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