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元宵闹花灯(元宵节闹花灯作文500字)

1、元宵节为什么要闹花灯?

   花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀太一神,彻夜点灯照明;佛教传入中土,道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚相结合,正月十五夜,城乡灯火通明,士族庶民,一律挂灯,形成习俗。花灯源于汉,盛于唐。
相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又风趣。有一年冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因。原来,这个宫女名叫宵,家里还有双亲及一个妹妹,自从她进宫以后,就再也无缘和家人见面,每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遭遇,深感同情,就向她保证,一定设法让她和家人团聚。
一天,东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜卦。不料,每个人所占所,都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大恐慌。人们纷纷问解灾的办法。东方朔就说:“正月十五日傍晚,火神君会派一位赤衣神女下凡查访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君最爱吃汤圆,宫中的宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好像满城大火,这样就可以瞒过玉帝了。 此外,通知城外百姓,十五晚上进城观灯,杂在人群中消灾解难”。武帝听后,十分高兴,就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩,游人熙来攘往,热闹非常。宫女宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“宵!宵!”, 宵听到喊声,终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜,长安城果然平安无事。汉武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。因为宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫宵,这天叫做宵节。
也就是一个风俗习惯!
也就是一个风俗习惯!最重要的是喜庆热闹团聚的快乐!

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2、正月十五闹花灯的来历?

   农历正月十五夜,是我国民间传统的庆典宵节,俗称又叫“灯节”。旧习宵之夜,城里乡间,到处张灯结彩,观花灯,猜灯谜,盛况空前。届时,不论皇室贵戚,平民百姓,深闺淑女,均可破常规,顺习俗。制灯玩赏,出游嬉闹。
唐诗人崔液作诗道:“玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开;谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来?”平时足不涉户的闺阁女子,往往乘此机会与意中人谈情相会。
宋辛弃疾《夕》词云:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”形象生动地展现了宵灯会狂欢之夜,情人急于纲会,望眼欲穿,“踏破铁鞋无觅处”,见时就在眼前的有趣场景。
燃灯之俗始于汉代,东汉顺帝年间,张道陵创建道教,把正月十五定为“上节”,这天要燃灯祭祀“太乙神”。此俗历代相沿,到隋朝时,每年还要举行盛大灯会,招待各国使节。
宵节成为灯节至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于先天二年(7年)正月十五重开宵禁,命点千盏花灯,张灯三夜,成为一时之盛。到了北宋乾德年间,放灯时间又增至五夜。起于十四,止于十八。更为兴盛。故有“宋时汤圆隋时灯”之说。而且在宋代出现了灯谜,即将谜语系于灯上,使人们在赏灯之际伴以猜谜,更添情趣。“灯谜”一词即源于此。明永乐七年,宫廷下诏“宵节自十一日始,赐节假十日。”成为历代最长的灯节,也形成了全民性的节日。到了清代,灯节假日改为四天,但盛况不减。从正月“十三上灯,十四试灯,十五正灯。”一直热闹到“十八落灯”整个新春佳节才算落下帷幕。
关于灯节的起源,民间传说更是纷纭不一。
有的传说,隋炀帝色迷心窍,欲娶自己的妹妹。妹妹硬扭不过,借托除非正月十五出现繁星满地的奇迹,才可成婚。隋炀帝下令京城四周百姓到十五日晚每户燃灯火,违令者斩。至十五日晚,妹妹登楼见满地都是灯火,误以为真是繁星落地,纵身投河自戕。为了纪念这位不甘凌辱的女子,民间百姓每逢正月十五都燃起了灯火。
有的传说,灯节源于汉武帝。当时宫女宵正月过后想念家中父母,宫深禁严,怎么外出相会呢?足智多谋的东方朔得知后很同情,便设计成全她们,他先散布谣言,说火神君将派员火烧长安城,城里宫内一片恐慌。后又向武帝献计,十五晚上宫廷内人员一律外出避灾,满城大街小巷,庭院屋门,都挂上红灯,好像满城大火,以骗过天上观望监视的火神。武帝允诺,宫女们宵遂趁机与家人相会。从此,每逢正月十五都要放灯。
还有的传说,宵灯会源于民间的“放哨火”等农事习惯。每年正月十五左右,春耕即将来临,各地农民忙于备耕等工作。一些地区的农民就在这天晚上到地里把枯枝杂草拢在一起,放火烧掉,以除虫害。
一时欢乐一时愁,想起千般不对头。
如若想得千般到,自解忧来自解愁。
这首诗就是一个谜语,它的谜底正是猜谜。相传,两千多年前,就有了猜谜这种活动。
明清两代, 灯谜活动的举行更加频繁,规模也不断扩大。不仅在宵节,中秋、七夕(七月初七)也经常举行灯谜活动。更重要的是,明末扬州马苍山首创了“广陵十八个”(广陵是扬州的古称),卷帘、徐妃、粉底、虾须等绝大多数谜格都沿用至今。谜格的创立,标志着灯谜发展到成熟阶段。小说《红楼梦》、《镜花缘》等,都有猜灯谜的情节。灯谜经过这些文学作品的渲染和传播,更加普及于民众。
幸福的时间太短暂,伤心的时间太漫长, 相聚的时间太短暂,离别的时间太漫长。 原来时间就是一种从起点说是永恒、 从终点说是短暂的一种东西。
时间是我们 必须时时握在手中 却永远无法握紧的一种永恒
农历正月十五夜,是我国民间传统的庆典宵节吃宵,闹花灯是风俗习惯

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3、为什么元宵节要闹花灯

   相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又风趣。有一年冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因。原来,这个宫女名叫宵,家里还有双亲及一个妹妹,自从她进宫以后,就再也无缘和家人见面,每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遭遇,深感同情,就向她保证,一定设法让她和家人团聚。
一天,东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜卦。不料,每个人所占所,都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大恐慌。人们纷纷问解灾的办法。东方朔就说:“正月十五日傍晚,火神君会派一位赤衣神女下凡查访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君最爱吃汤圆,宫中的宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好像满城大火,这样就可以瞒过玉帝了。 此外,通知城外百姓,十五晚上进城观灯,杂在人群中消灾解难”。武帝听后,十分高兴,就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩,游人熙来攘往,热闹非常。宫女宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“宵!宵!”, 宵听到喊声,终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜,长安城果然平安无事。汉武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。因为宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫宵,这天叫做宵节。

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4、我国元宵节闹花灯的习俗从何时开始?

   宵节也称灯节,[ 的风俗起自汉朝,zhidao到了唐代,赏灯活动更加兴盛,皇宫里、街道上处处挂灯,还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树。
宋代更重视宵节,赏灯活动更加热闹,赏灯活动要进行5天,灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯天,这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天,但是赏灯活动规模很大,盛况空前,除燃灯之外,还放烟花助兴。

民间过宵节吃宵的习俗。宵由糯米制成,或实心,或带馅。馅有豆沙版、白糖、山楂、各类果料等,食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初,人们把这种食物叫权“浮圆子”,后来又叫“汤团”或“汤圆”,这些名称“团圆”字音相近,取团圆之意,象征全家人团团圆圆,和睦幸福,人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。
宵节闹花灯起源自汉武帝(公前年7月日)于农历正月十五日;
宵节闹花灯习俗的寓意
宵节是一年中灯火最旺的时节,可算得上是“火树银花不夜天”了。山西民间的灯火,自然也不例外。当然,这里要把灯与火区分开来。灯,是闹花灯;火,是放烟火。
闹花灯是宵节汉族节日习俗,始于西汉,兴盛于隋唐。隋唐以后,历代灯火之风盛行,并沿袭传于后世。而正月十五,又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把宵节称为“灯节”在山西的县城一级城廓甚至乡,镇中,这些居民集中地,繁华热闹区,在正月十五到来之前,满街挂满灯笼,到处花团锦簇,灯光摇曳,到正月十五晚上达到高潮。
正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的ee活动。,在正月十五晚上,街头巷尾,红灯高挂,有宫灯,兽头灯,走马灯,花卉灯,鸟禽灯等等,吸引着观灯的群众。太原一带,太谷县的灯是很有名气的。太谷的灯,以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。
花灯,又名“彩灯”“灯笼”,是中国传统农业时代的文化产物,兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化,它酬神娱人,既有“傩戏”酬神的功能,又有娱人娱乐的价值,是汉民族民间文化的瑰宝。
[ 的由来介绍
一说在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人,人们便组织起来,有一只神鸟因为迷路而降落人间,意外地被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒,便传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,将人畜和财物通通烧光。天帝的女儿心地善良,不忍心让百姓无辜受难,便冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个噩耗告诉了人们。众人听后,吓得不知如何是好。
当时,有个老人想出个法子:“在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家在门前挂起红灯,燃放爆竹、焰火。天帝就会以为人们都被烧死了。”大家听了都点头称好,便分头准备。到了正月十五这一天晚上,天兵往凡界一看,发觉人间一片火光,以为是大火燃烧的火焰,就禀告天帝不用下凡放火了,天帝听后,心中大快。人们就这样保住了自己的生命和财产。为感激天帝之女的善良之心,为纪念这次成功,从此每年的正月十四、十五、十六这三天,家家户户都要张灯结彩,点焰火,放爆竹,来纪念这个日子。
正月十五闹花灯风俗的兴起时间大体在北周年间,大约在公年之间。

宵节闹花灯的由来
宵节闹花灯习俗在隋朝前已见于文字copy记载。《资治通鉴》卷一百七十五载:柳 “以近世风俗,每正月十五夜,燃灯游戏,奏请禁之。曰:窃见京邑,爰及外州,每以正月望夜,充街塞陌,聚戏朋游,鸣鼓聒天。燎炬照地。竭资破产,竞此一时。尽室并孥,无问贵贱,男女混杂,缁素不分。”
每年正月十五夜晚,人们便都在大街上尽情狂欢,鼓声震天,火光照地。人们不惜钱财,比赛灯的规模和精巧。而且家中所有的人,也不分主仆百,不论贵贱,不管男女,一切等级、性别、贵贱的界限全部破,一切隔阂全部消失,剩下的只是欢歌笑语。
正月十五闹花灯风俗的兴起时间大体在北周年间,大约在公年之间。从这一习俗产生的时间、地域及风俗内容来推测,可能与佛教的流传有关。《涅盘经》说,如来佛死后火化,将其得到的舍利子装在精美的罐中,安放在金床上。佛门弟子一边散花一边奏乐,并每度绕城一步点燃一盏灯,以此来表示对如来佛的悼念,但还没有明确记载是正月十五。《西域记》所说的僧俗共同观看舍利放光的习俗则明确说是“正月十五”了。
宵节闹花灯的习俗,可远溯西汉时期zhidao,然而最为盛行时却要数唐代了。从《太平御览》中“正月十五日,汉家祀太乙,以昏时到明”的记载来看,宵节是古代皇帝“正月十五内燃灯祭祀道教太乙神”宗教礼法演变而来的节日,是佛教习俗和道教传统相结合的产物。正式为其命名并诏令每年此日容举国张灯庆贺的,是汉文帝刘恒,到汉武帝时,宵节则被列为全国重大节日了,从此代代相袭至今。

元宵闹花灯(元宵节闹花灯作文500字)插图3

5、元宵节闹花灯

   闹花灯是宵节传统节日习俗,始于西汉,兴盛于隋唐。隋唐以后,历代灯火之风盛行,并沿袭传于后世。而正月十五,又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把宵节称为“灯节”在山西的县城一级城廓甚至乡,镇中,这些居民集中地,繁华热闹区,在正月十五到来之前,满街挂满灯笼,到处花团锦簇,灯光摇曳,到正月十五晚上达到高潮。正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的活动,在正月十五晚上,街头巷尾,红灯高挂,有宫灯,兽头灯,走马灯,花卉灯,鸟禽灯等等,吸引着观灯的群众。太原一带,太谷县的灯是很有名气的。太谷的灯,以品种繁多、制作精巧、外观引人出名

6、元宵节闹花灯是怎么回事?

   是一种宵习俗。
闹花灯是宵节传统节日习俗,始于西汉,兴盛于隋唐。隋唐以后,历代灯火之风盛行,并沿袭传于后世。而正月十五,又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把宵节称为“灯节”在山西的县城一级城廓甚至乡,镇中,这些居民集中地,繁华热闹区,在正月十五到来之前,满街挂满灯笼,到处花团锦簇,灯光摇曳,到正月十五晚上达到高潮。
宵节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过,正月十五宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。正月十五燃灯的习俗与佛教东传有关。
其他习俗:
1、耍狮子
耍狮子在襄垣极为普遍, 是人们农闲节下进行游艺娱乐的传统项目 之一。 用竹子、 木料、 布、 油漆做成狮头, 用布和麻、 毛等做成狮身狮尾。
2、扭秧歌
扭秧歌,是我国北方汉族民间喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈,是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一。它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动,起源于农业生产劳动。每年春耕时,农家的妇女儿童数以十计,一起到田里插秧,一人敲起了大鼓,鼓声一响,“群歌竞作,弥日不绝”,称之为“秧歌”。

相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又风趣。有一年冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因。原来,这个宫女名叫宵,家里还有双亲及一个妹妹,自从她进宫以后,就再也无缘和家人见面,每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遭遇,深感同情,就向她保证,一定设法让她和家人团聚。
一天,东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜卦。不料,每个人所占所,都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大恐慌。人们纷纷问解灾的办法。东方朔就说:“正月十五日傍晚,火神君会派一位赤衣神女下凡查访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君最爱吃汤圆,宫中的宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好像满城大火,这样就可以瞒过玉帝了。 此外,通知城外百姓,十五晚上进城观灯,杂在人群中消灾解难”。武帝听后,十分高兴,就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩,游人熙来攘往,热闹非常。宫女宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“宵!宵!”, 宵听到喊声,终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜,长安城果然平安无事。汉武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。因为宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫宵,这天叫做宵节。
,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来它们,有一只神鸟因为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分震怒,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,就如头上响了一个焦雷,吓得不知如何是好。
过了好久,才有个老人家想出个法子,他说:“在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了。”
大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰,心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。

“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱,优柔寡断,大权渐渐落在吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下,朝中老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言.
吕后病死后,诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是,在上将军吕禄家中秘密集合,共谋作乱之事,以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏江山,决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃,陈平取得,设计解除了吕禄,“诸吕之乱”终于被彻底平定.
平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基,称汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示庆祝。从此,正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹宵”。

“三说”;正月十五日为上节,七月十五日为中节,十月十五日为下节。主管上、中、下三的分别为天、地、人三,天喜乐,故上节要燃灯。
正月里来正月正,宵节里闹花灯。”这是民间的习俗,中国非物质文化遗产
宵圆,花灯美,柳梢头上月如盘。正月十五,春节的余兴未尽,宵节又接踵而至。 宵节是传统吃宵的节日。宵节吃宵,就象端午节吃粽子,中秋节吃月饼,和春节过年吃饺子。若说特别之处,便是宵节和它的代表食品宵,有个共同的名字。 南方许多地区,又称宵为“汤圆”。汤圆名字的由来,据说与窃国大盗袁世凯有直接关系。当年袁世凯篡夺了辛亥革命成果,一心要当皇帝,但又怕人民反对,成天提心吊胆,疑神疑鬼。宵节即将到来,袁世凯特别下令,把“宵”改称“汤圆”,以避 “袁消” 的谐音之嫌。尽管袁世凯机关算尽,但在一片讨伐声中,还是被迫撤消了帝制,过了仅仅八十三天的“皇上瘾”。随后,大部分地方,就都恢复了“宵”的名字;只南方一些区域,将“汤圆”沿用下来。 宵和汤圆,其实不仅南北称谓不同,家中的制作方法也不一样。准备宵馅儿,各种材料配好,先做成球儿或方块儿。“馅儿”还要禁折腾、不散架,因为做宵必须“摇”或“滚”。做宵时,一颗颗的馅儿,用炊帚掸上水,放入盛有江米面(即糯米粉)的笸箩或簸箕里。用力摇动颠簸,馅儿即滚动粘上江米面。多次掸水,不断摇动,就得到所要大小的宵。整个过程,如同儿时滚雪球。不知底细,会奇怪馅儿是怎么进去的。 汤圆的制作要简单得多:用水和好糯米粉,再把馅儿包进去,汤圆就做得,可以下锅了。当然,想吃百年历史的“赖汤圆”,还是要花些功夫,准备水磨糯米粉:将糯米和少量大米混合,淘洗干净,先浸泡两天两夜。再次淘洗干净后,加适量清水,磨成稀浆。稀浆流入布袋,吊干多余水份,才可拿去包赖汤圆。刚开始“搞活经济”,中关村的颐宾楼与四川的传统老店,在京联营赖汤圆。有同事热情相告,除了堂吃,还外卖正宗的馅儿和水磨糯米粉。东西带回家,包好煮熟,只须臾之间,就可吃上著名的赖汤圆。这赖汤圆果然了得,名不虚传:滋润香甜、爽滑软糯,与有咬头的北方宵就是不同 不禁感慨,“宵”还有这样的做法、吃法! 宵和汤圆,除了做法不同,馅儿的区别也大,因此风味相异,各具特色。北方的宵馅儿,显得单调些,主要是桂花、芝麻、豆沙、山楂、枣泥几种;南方的汤圆馅儿,却是多种多样,口味上也有香、辣、甜、酸、咸,以及荤素之分。再就是,宵基本上是煮,连汤或捞出来吃。汤圆除了煮之外,还有煎、炒、炸、蒸等多种方法。连汤吃时,甜汤可加桂圆红枣,莲子银耳;咸汤则可放榨菜虾米,青豆银鱼。 印象最深的汤圆,是那年离乡学,清晨转车间隙吃的早点。递上钱和粮票,端回两碗酒酿桂花汤圆。趁热连汤吃下,顿时浑身暖暖和和,感觉舒舒服服。旅途上的车马劳顿、饥饿寒冷,一下子就无影无踪了。 宵节无疑又是赏花灯的节日。宵节的标准英文译名,“lantern festival”,就是宵节作为“灯节”的意译。宵夜,人们吃好宵,便坐不住,急着出去逛街赏灯。宵节一般在公历二月间,北方仍是数九隆冬,天寒地冻。夜里出去看灯,就要找出保暖的行头。记得小时候,要穿上厚棉猴,捂上大口罩,还要戴上手闷子。若是幸运的话,能赶上“正月十五雪灯”,但正如西方祈盼“白色圣诞节”,也是可遇而不可。 小孩子出去看灯,手里都要提盏自己的灯。家里舍得多花些钱的,孩子会拎出几种流行的纸灯;大多数孩子,提的是种五毛钱一盏,简易到家的玻璃灯。这种玻璃灯用一块小木板,交叉穿上两根长铁丝,扭曲做成骨架。铁丝的两端,嵌在木板里面。两根长铁丝中间,互绞拧出一个小环,用来提灯。环下出来的四根短铁丝,定形成为支柱,支撑玻璃灯罩。另有一根小木棍,用带钩子的一头,锁紧钩住小环,就可提着灯出去玩了。玻璃灯不大,用的蜡烛就更小,只比生日蜡烛大一些。这种特小蜡烛,又被戏称为“磕头了(liao3)”,极言其燃烧时间之短。 出门前点灯,先等蜡烛顶部熔化,滴几滴烛油在木板上。将蜡烛用手把正,竖在烛油中,冷却后便固定在板上。罩上灯罩,大功告成,就可出门了。差不多同一时刻,各家的孩子也都提着灯,兴高采烈,来到胡同里。一番呼朋唤友,便三五结伴,向街上涌去。玻璃灯亮不了多久,好在“磕头了”燃尽之前,孩子们已经来到街上,有更多、更好的灯要看了。 不管是政府部门,还是工厂单位,春节前都要张灯结彩,筹划准备。一般而言,这些地方的灯,严肃呆板的多,活泼有趣的少 – 常见的就是红色宫灯,上面贴着“欢度春节”等字样。真正有点意思的,是店铺里挂出来的灯。那时的商店铺子,不管门脸儿大小,买卖好坏,一到宵节,都要挂出或多或少的花灯。这些花灯不拘一格,好看有趣;五彩缤纷,争妍斗艳。特别是常能看到,熟悉的神话传说或历史故事,如嫦娥奔月、三顾茅庐等,以剪纸或彩绘的形式,成为花灯的装饰。 最引人注目的,是那些“走马灯”。走马灯四周用的材料,一般是玻璃纸,即“赛璐玢”。隔着透明灯壁,可以看到人啊马呀,在里面奔走不停、周而复始。每个走马灯下,都会有孩子伫立观望,欣赏人物故事,揣摩结构机理。走马灯里,有一个大叶轮,装在灯的顶部,与车马人物结为一体。和别的灯一样,走马灯也用蜡烛或白炽灯泡,但主要放在灯下部。蜡烛或白炽灯泡,既能发出一般灯需要的光,也可提供走马灯需要的热。当空气受热上升,推动顶部叶轮,就带动车马人物,旋转行走起来。 除了街上的店铺,看灯的好去处是俱乐部和文化馆。俱乐部附属工厂单位,文化馆受辖地方政府。每年的宵节,这些地方都要举办赏灯猜谜活动,活跃职工和当地的文化生活。工厂单位里,以至区市地方上,都是人才济济,藏龙卧虎。工厂单位里,人员来自四面八方,展出的灯反映出北方风俗或南国情调;区市地方上,多是本地能人巧匠,做出的灯突出了乡土特色和区域情怀。每逢宵灯节,各路人马,都要使出浑身解数,献艺赛灯。 节日中的俱乐部和文化馆,到处彩灯高挂,悬谜征射。人们赏着灯、猜着谜,赞叹灯的美和谜的妙。灯谜起源南宋,形式生动活泼,饶有兴味。经过历代发展创造,出现许多限定的格式和奇巧的要,使制谜射虎更加雅趣盎然,引人入胜。谜格改变谜底的字序和字形,也借字的谐音与讹读。现在还在用的谜格超过百种,常见的有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、凤格等等。许多灯展谜会,还专门辟出儿童谜角。孩子们稍有几分把握,就会扯下谜条,兴冲冲地去确认、领奖. . . 离家下乡,读书上学,毕业工作,出国深造,流浪漂泊大半生,去了许多地方,见过不少世面。在国内,有机会观赏盛大热闹的北海灯会,遐尔闻名的自贡灯展,以及独具一格的哈尔滨冰灯节。到国外,也多次领略璀灿夺目的圣诞灯饰,光怪陆离的激光表演,和流光溢彩的都市照明。然美则美矣,壮固壮哉,只是让人更想起,幼时故乡宵节的花灯。 宵节还是三五月儿圆的节日。在品宵、赏花灯、猜灯谜、观焰火之余,仰望那朗照的明月,人们往往不由浮想联翩,发思幽情。 宋代整整一代文人墨客,对宵节情有独衷。以宵为题材的词,在数量、艺术、和思想上,都是空前绝后。宋词中既有朱淑真(或欧阳修)在《生查子?夜》里表现的幽怨断肠的伤感,也有李清照的《永遇乐》中传达的国破家亡的痛苦。当然,还有辛弃疾以《青玉案?夕》所直抒的遂心如愿的惬意。 宋代礼教极严,男女“授受不亲”,平时难以自然无拘地同游共乐。宵节则是个例外:男女可以结伴出游,赏灯玩乐,为难得的顾盼传情、相约赴会的好机会。大概就是这个缘故,宵节成为百姓最为喜爱的节日,尤其受到妙令女子的欢迎。辛弃疾“众里寻她千,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”;朱淑真“月上柳梢头,人约黄昏后。. . . 不见去年人,泪湿春衫袖。”都是由宵节引出,或美满或凄凉的爱情故事。 宵节始于汉,兴于唐,全盛于宋。作为节日,宵节在汉代只限于正月十五一夜;但到唐玄宗时,便升温至“放灯火三夜”;宋太祖年间再加两夜,于是汴京(开封)就有了,从正月十四到十八的“五夜宵”;历经靖康之变,移都临安(杭州)的南宋,也是难忘宵,照旧狂欢过节,出来观灯游玩的人们,摩肩接踵,填街塞巷。 今日的宵节,庆祝活动花样翻新,除了花灯彩饰、焰火社戏,又添加了舞狮子、耍龙灯、跑旱船、踩高跷、腰鼓、扭秧歌等。凡此种种,都突出了一个“闹”字,使所谓“闹宵”更加名副其实。“闹”自然有其价值:闹了,生活才呈祥和;闹了,生活才觉充实;闹了,生活才具姿彩;. . . 总之,闹了,生活才有个意思。 从岁末腊月廿三祭灶爷,除夕三十晚上吃年饭,到年初正月十五闹宵,一年一度的过大年,终于功德圆满 灶爷送得痛快,春节过得红火,宵闹得尽兴。这真是,度良宵,今夕多欢乐;庆佳节,来年更辉煌!
故事
北宋时,有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上灯节张灯,门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜,扬州十里小红楼。”据说,此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿,在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不仅为宵佳节增添了节日情趣,也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。

被称为“父子双学士,老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年宵佳节,张府照例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,顿时领悟,对曰牶“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗工整,天衣无缝,堪称妙对。

最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石岁时赴京赶考,宵节路过某地,边走边赏灯,见一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,征对招亲。联曰牶“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石见了,一时对答不出,便默记心中。到了京城,主考以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出,被取为进士。归乡路过那户人家,闻知指亲联仍无人对出,便以主考的出联回对,被招为快婿。一副巧合对联,竟成就了王安石两大喜事。

传说明成祖朱棣于某年宵节服出游,遇一秀才,谈得颇投机。朱棣出上联试他才情,联云:“灯明月明,灯月长明,大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐,君民同乐,永乐万年。”“永乐”是明成祖年,朱棣大喜,遂赐他为状。

传说,有一年宵节,乾隆皇帝带着一群文武大臣,兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色,美不胜收;右瞧各种灯笼别致风趣,耐人寻味。看到高兴时,乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联,让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻,就挥笔在宫灯上写了一副对联

黑不是,白不是,红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野兽。

诗不是,词不是,论语也不是。对东西南北模糊,虽为短品,也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想,文武大臣一个个抓耳挠腮,怎么也猜不出来,最后还是纪晓岚自己揭了谜底:猜谜。

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